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p; “故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。”
这话的意思是：计算计划完毕之后才能兴兵出境，如若不然，则战必败，攻必毁。
正好写完时，窗户被轻声叩响，苏仪打开窗户，见到两位车夫微笑着递来午饭。
苏仪这才意识到，此刻已经时值中午。
“时间竟然过的这般快，我才选了题，又写了两个步骤，就过去了两个时辰，看来得加快进度了。”苏仪一边吃饭一边想着。
因为窗户开着，苏仪清晰地听到周遭的响动，几位考生似乎还在思考选题，发出烦闷的嘟囔声。
苏仪心境毫无波澜，吃完饭，继续写试策。
下午，苏仪借由着完美的破题，开始长篇大论。
“所谓五事，道者，令民以上同意也，人民与君主同欲，则可以兴兵矣。故可以与之死，可以与之生，而不畏危……”
只有人民支持战争，君主才能发动战争，人民不支持，则按兵不动，避免引发民怨；而天时地利自不用多说，苏仪用了很简短的语言，言简意赅地将其阐述出来，却也一目了然。
在写作的同时，苏仪尽量引用后世对《孙子兵法》的注解，并在其中插入许多史实战例用于佐证或反证，极大地增强了笔下文章的说服力。
苏仪每写下一段，笔下的《孙子兵法》原文就立刻化蝶飞舞，钻入苏仪的眉心中，化为练兵场上空的真谛文字。
面对这等异象，苏仪心湖不惊，一心沉入笔下的文章中，仿佛陷入了忘我的状态。
苏仪又写到将领的才能。
“将者，智、信、仁、勇、严也。先王之道，以仁为首，兵家之流，用智为先。智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。但，专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，五者兼备，各适其用，方可为将帅。”
苏仪一下子引用了杜牧、梅尧臣与贾林三人对将帅才能的注解，在落笔之时，普天之下的考场尽皆剧烈一震，所有凝聚了军心的仕子陡然心脏一突，即使是没有军心的人，练兵场内的自我雕像也在轻微抖动。
这一笔，苏仪直接概括了五条圣道！
聚集在苏仪上空的数十道意志沸腾了。
南徐州考场的上空，极光闪烁，宛若虹舞，先贤们的意志似是在交流着什么。
一众州官紧紧注视着天空中的异象，有的人面红耳赤、神色激动，有的人浑身颤抖、气喘吁吁，仇英彦和项从流两人紧握双拳，面色都不平静。
一篇试策竟然能吸引几十位先贤的意念围观，简直闻所未闻，州官们都有一种预感，这座考场，将诞生一篇前无古人、后无来者的锦绣华章！
在这些意念之外，又有几道视线从全国各地汇聚而来，紧紧注视着苏仪的试卷。
苏仪对外界的动静浑然不觉。
时至傍晚，苏仪在最后的阔论阶段引经据典、笔下生风，大肆阐述了庙算的重要性。
奇谋诡计一听就让人兴奋，但却并不是致胜的关键，庙算的五事七计虽然听起来索然无味，但却是兵家圣道的基础。
诸葛亮的故事人尽皆知，许多人都尊崇他为奇谋诡计第一人，但他无论如何都无法战胜魏国，这是为什么？就是因为蜀国在庙算上没有任何胜算，道、天、地、将、法没有一样能战胜魏国；甚至连司马懿都骂诸葛亮“逆天而行”，为了心中的一个“光复汉室”的情结，兴师动众，六出祁山，劳民伤财，尸横遍野；所以诸葛亮的“计”，实在是算不得“胜计”。
所谓“善战者，无智名，无勇功”，历史上，真正善战的将领，他们在出征之前就已经预知了胜利，战胜敌人时不惊不险，譬如白起、王翦、卫青与吴起等人，他们所经历的战争都没什么故事可讲，纯粹以实力压倒敌人而取胜，但这恰恰正是《孙子兵法》最为推崇的胜利之法，将领的才能，也体现于此。
最后，苏仪引用了张预的部分注解作为总结：“故曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，有计无计，胜负易见。”
全文落笔，陡然间，纸页上的圣道伟力冲破屋顶，直达十万丈高空，其中金光异彩，好似要遮蔽阳光，方圆万里的生灵都清晰可见。
……
（PS：四章已发，果然写到了天亮，睡几个小时上班去，呜呜呜）(未完待续。)