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乔晚震了一下, 差点儿以为自己听错了。
但妙法尊者的神情, 明显在告诉她，她没有听错。
乔晚迟疑了一瞬，让她……亲手杀了她？
动了动嘴唇，乔晚坦然：“前辈，我……不明白。”
为什么要选中她？
这不是个多光荣的任务, 亲手杀了同阵营的前辈，无疑会给人带来心理阴影，难道她看上去心理承受能力强悍到了这地步？
妙法尊者嗯了一声，绮丽丹晖的薄唇微抿，眼角金芒熠熠。
“你且听我说。”
乔晚坐直了点儿, 挺直了脊背。
妙法尊者拧起了秀眉, “禅门讲究一个‘阿赖耶识’的存在，你可知晓？”
乔晚努力从记忆中搜寻了一圈儿，“晚辈……听说过，但不甚了解。”
她只隐约知道佛教好像不承认一个恒常的“我”在转生，也就是不承认“灵魂”的存在。
随着佛者清圣庄严的嗓音响起，佛者低声, 嗓音婉转迂回, 缓缓道破了一个属于他心魔的惊天秘密。
“人间有情众生, 具足眼、耳、鼻、舌、身、意六识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。”
【眼耳口鼻舌身】，是感受的触角。它们将外界信息交给【意识】, 【意识】再通过【末那识】，将数据交给【阿赖耶识】，阿赖耶识如同一个储存数据的硬盘。
人在人世间的各种活动，前世今生，由身口意行所造作的善恶性业，都交由阿赖耶识保存。
末那识类似于人格的载体，一个人成长，受各种生活环境的影响，会形成不同的人格，形成不同的看待世界的方式。
末那识提取阿赖耶识储存的数据，再通过意识将这些“信息”投射成带有自我色彩的“我执”，单纯的意识不具有自我主义的偏见。而经由了末那识的污染，人的意识也就具足了自我主义。
这就是所谓的“我执”。佛教将末那识视作为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识。
佛教修行的根本也在于破除“我执”。
“你或许常听我们说，众生都是佛。”
妙法尊者微微一顿，之前为乔晚梦中说了十多年的法，乔晚对佛法也算有些认知，但面前失忆后的少女则不然，他拿不准她是不是还记得，眉峰微蹙，又从头开始。
佛者凤眸微敛，藏蓝色的长发滑落，眉目清圣，不厌其烦地，谆谆教导，终于显露出无与伦比的耐心，不因为座下弟子的懵懂而生嗔怒之心。
这就是大光明殿“妙法尊者”之威严，是无数僧侣迷茫昏聩中的导师，是苦海一叶扁舟，是慈航明灯。
“众生皆有阿赖耶识，阿赖耶识，常住不坏，性如金刚，圆满清净，本来自性清净涅槃。只是受‘我执’所遮蔽。”
第八识阿赖耶识保存之业种，由末那识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。
乔晚听得有点儿……纠结。
久违地找到了高中时听天书般的错觉，但依然尽量地去听，也深知现在这个状态，不是不懂就能含糊过去的，不懂就问。
妙法尊者也都一一耐心解答了。
了解了阿赖耶识，佛者这才微微闭目沉声道：“我心魔生成之后，能照见一切有情众生之阿赖耶识。”
乔晚一愣。
佛教说，种善因得福果，种恶性因得苦果。
阿赖耶识保存一切“业种”，就是因果业报的主体。能看清所有人的阿赖耶识，岂不就是代表着，能看清所有人前世，今生，前前世所造作的各种善业和恶业了？！
“前辈……能看清所有人前世今生所造作的诸多善恶业？”乔晚结结巴巴地问。
看着面前这位妙法尊者的眼神更加……膜拜了点儿。
不愧是佛门巨擘吗？！那岂不是能看到她的前世？这让乔晚思绪忍不住发散了一秒，想到了当初在网上看到的那些“预见你前世”的小网站，还有曾经流行的什么催眠大法。
想到这儿，乔晚有点儿不大自在了起来。
“前辈，也能看到我的吗？”
妙法尊者并不多废话，凤眸一扫，给了个果决的回答：“然。”
乔晚有些想问，但张张嘴，却没问出口。
算了，还是不问比较好？每个人轮回了这么多世，肯定有那么一世有点儿见不得人。
“有因必有果，种下业因必将受到果报。果报具有现报，生报，后世报三分。”
“现报，即现在，当下，不久之后受果报。而生报，则是指你今生造作善恶业，来世受善恶果报。至于后世报，”妙法尊者沉声，“即便你当下今生不受其果报，后世，后后世，百千万亿劫后，总有受这果报的一天。”
“善恶终有报，只分早晚来迟。”
乔晚隐隐约约好像察觉到了什么，脊背上爬起了一阵... -->>
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